Turismo Rural "Casa Uma"

La Diputación de Pontevedra concluyó con las actuaciones de limpieza y acondicionamiento del castro de Altamira en la parroquia de Taboexa, en As Neves, desarrolladas por equipos con entre 8 y 10 operarios y uno o dos arqueólogos de la institución provincial. Estos trabajos forman parte de la primera fase del programa de rehabilitación y recuperación de los yacimientos galaico-romanos para su aprovechamiento cultural y turístico. El Coto de Altamira, en As Neves, es una aldea fortificada que cuenta con un importante depósito de bronces romanos que fueron encontrados en él. En este poblado castreño se empleaba tecnología romana para hacer objetos de bronce, como pequeñas esculturas de divinidades romanas. Este castro de As Neves carece de una señalización adecuada y presenta diversos daños por la espoliación continuada y el desarrollo de actividades extractivas. Las siguientes fotos fueron tomadas el pasado día 14 de dicimbre de 2013

Prepárate para adentrarte en un bosque mágico gallego! Este lugar, situado en el lugar do Mouro en la parroquia de Taboexa (en As Neves), está franqueado por el sur por el Castro de Altamira y los petroglifos de la Laxe dos Penes y una Lagareta rupestre, y por el norte por un conjunto de petroglifos entre los que se encuentra la Serpiente Preñada y varios Juegos Celtas. Lugar do Mouro (Taboexa)

Según un estudio de Alejandro Manuel Miguez Alvarez, y que describe en su blog  titulado “As pedras de Taboexa falan” ( www.taboexa.es ), Casa Uma, pudo ser uno de los dos pequeños pazos (quintas), pertenecientes a la familia de los Sarmiento de Ribadavia, y que fueron construidos alrededor de 1800 en los que dejaron caseros de su confianza, gente formada y de gran influencia en la parroquia, para imponer miedo y exigir la renta correspondiente a los campesinos (recaudación de los foros). En esta casa se cobraban las rentas de la zona sur de la parroquia. Hay documentos de 1911, en que aparece una referencia a José Troncoso, que vivía en esta quinta, como casero de la familia Sarmiento, quien amenazó a Domingo Eiró con hacerse dueño de los campos del barrio de “A Trigal” si no pagaba los 25 años de Foro que adeudaba, consistente en “un ferrado y siete maquileros de centeno y menudo, con una parte de gallina”. También, en una de los cuentos escritos por Manuel Lugrís (Día de la...

Un rico patrimonio de petroglifos en Taboexa (As Neves), en el entorno del Castro de Altamira, lugar de leyendas de mouras y pasadizos secretos! Entre los numerosos petroglifos se encuentran la "Serpiente Preñada", "A Laxe dos Penes", "varios juegos celtas", "Lagareta Rupestre"... Petroglifos y rocas de Taboexa

El pasado agosto de 2011 comenzó su andadura un Blog muy interesante, llamado "As pedras de Taboexa falan", cuyo autor (Alejandro Miguel Míguez Alvarez), nos relata y nos descubre la riqueza patrimonial de esta parroquia de As Neves, con un nivel de detalle y con mucha emotividad, en la que combina la información bien documentada con sus vivencias de niño cuando jugueteaba por los mismos lugares que habían sido testigos de acontecimientos, ritos, costumbres... de las diferentes culturas y pueblos que habitaron estas tierras. Gran parte de esos acontecimientos, ritos, costumbres..., están escritas en las piedras. Son las piedras las que hablan y las que hacen perdurar el conocimiento a lo largo del tiempo. Muchas de ellas, por desgracia, se han destruido, y otras, posiblemente siguen escondidas, esperando que alguien las descubra. El enlace para seguir este blog es el siguiente:  www.taboexa.es

Recientemente se ha publicado un interesantísimo estudio realizado por el enólgo y presidente de la Asociación Galega de Catadores, Luis Paadín, en el que se catalogan unos 22 lagares rupestres (excavados en roca natural para hacer vino, elixires o aceites?), situados en diversas zonas de Galicia. Curiosamente, estos lagares están próximos a un castro o petroglifos. Algunos lagares podrían ser de la época final de la Edad de Bronce y otros de la Edad de Hierro o época romana El caso de la Lagareta de Taboexa (A Pedra da Coviña) de época prerromana, está situada muy cerca del Castro de Altamira, y justo a un par de metros de distancia del petroglifo "A Laxe dos Penes". Según Estanislao Fernández de la Cigoña, la Lagareta tenía una vinculación con "A Laxe dos Penes", en rituales de fecundidad  (ver referencia en este mismo blog:  http://goo.gl/pm9iJ ). Para más información sobre el estudio de los Lagares y Lagaretas rupestres entrar en:  http://ww...

En la iglesia de Taboexa, templo parroquial, confluyen varios estilos arquitectónicos, siendo su estructura, sus fachadas y sus paredes  románicas; el abovedamiento  gótico, y otras partes renacentistas. El templo es de una sola nave y con ábside rectangular. En las cuatro esquinas del exterior del ábside, hay un pináculo y bajo cada pináculo, un escudo pétreo, aludiendo a los linajes de las familias que emparentadas, ostentaban la presentación de la parroquia (s. XVI), conteniendo los siguientes motivos: 1)       El de los Castro: seis roeles (piezas circulares) puestos en dos palos. 2)       El de Lobato: tres castillos con siete lobos 3)       El de la familia portuguesa Barbeyto: dos castillos 4)   El de los Bacelares: una parra con sus racimos

En el año 1882, el nuevo cura de Taboexa, D. Evaristo Senra, al tomar posesión, y ver que en el altar mayor de la Iglesia de Taboexa solamente había un cuadro con un lienzo de la Virgen de la Concepción, mandó realizar una reforma del altar y de la iglesia. Este reconoce que todo el pueblo fue generoso aportando madera, y señala que D. Juan Cambra de Altamira, donó un castaño de 7 metros de longitud y de 75 cm de espesor. ( Información recogida en el libro de Don Ramón Rodríguez Otero "TABOEXA -AS NEVES Historia y Arte")

En la parroquia de Taboexa (As Neves) hay 6 capillas, además de la Iglesia Parroquial: 1) San Mamede . En honor de San Mamed, mártir de Cesarea en Asia Menor, cuya fiesta se celebra el 7 de agosto. Hay documentos que hacen referencia a esta capilla en 1528. Durante la Guerra Civil Española (1936-1939), fueron forzadas las puertas presuntamente por los huidos al monte para guarecerse en los temporales del invierno, aunque después se averiguó que quienes habían entrado habían sido unos pastores de otra parroquia. 2) La Concepción (en la Carrasqueira). Hay referencias documentales en 1754 3) San Vicente ( en el Couto). En 1528 se cita en un documento que está caida y no tienen propiedad alguna. 4) San Sebastián ( en A Moreira). Referencias de 1754. Pero ésta es sustituida por otra nueva capilla contigua a esta, en 1883. 5) San Bartolomé ( en el Castro de Altamira). Hay una referencia documental en 1754. 6) San Francisco o San Antonio . ...

Como reza en la dedicatoria del Autor "A tod@s veciñ@s de Taboexa, en gratitude", me permito también darle las gracias a Don Ramón Rodríguez Otero por la dedicación y el trabajo de investigación sobre la historia y arte de Taboexa, relacionada con los hechos cotidianos en torno a los acontecimientos eclesiásticos, y que aportan datos sobre personajes de la época y costumbres, y alguna anécdota. Desde el punto de vista histórico, a Taboexa se le conoce por las innumerables referencias al Castro de Altamira y a los petroglifos de la zona. Este libro viene a dar un poco más de luz a la historia posterior a la cultura castreña.

No progama ALALA do 12 de maio de 2008, adicado ó grupo "Lembranzas da Terra" de Bós Aires, pódese ver unha interpretación musical titulada "Chiqui, chiqui, xota e ribeirana de Taboexa" (minuto 3:58). Tamén faise referencia a unha muller, chamada María de As Neves, que nesa data tiña 101 anos (minuto 5:28), e que aportou e promoveo o folclore ás xeracións posteriores de fillos de galegos en Bos Aires. O enlace para ver o video é o seguinte: http://www.crtvg.es/asfroot/acarta_tvg/ALALA_20080512.asx Na páxina web do grupo "Lembranzas da Terra", hai unha explicación do baile "Chiqui, chiqui, xota e ribeirana de Taboexa". Este baile tiña lugar nos "serán" (nome co que se da ás festas veciñáis no sur de pontevedra) de Taboexa, tal como os lembran María (101 anos) e as súas fillas Herminia y Rosa, todas elas nacidas en dita localidade, e residentes en Florida (Zona sur de Bos Aires).

Según un estudio realizado por Jorge L. Quiroga y Mónica R. Lovelle, titualado "De los Vándalos a los Suevos en Galicia", el Castro de Altamira en Taboexa, ha sufrido durante el siglo V los ataques de las invasiones de los Vándalos. Transcribo literalmente parte del estudio: "...en territorio comprendido entre la costa cantábrica y el Miño, se distinguen dos zonas que han sufrido ataques y pillajes: por un lado, la del bajo valle del Miño -atacada por los vándalos y en la que los castros de Santa Tecla y Taboexa, han jugado un papel importante". La prueba de que el Castro de Taboexa estuviera ocupado durante el siglo V, es la aparición de cerámica sigillata hispánica tardía así como cerámica pintada regional bajo-imperial.

El Calvario se halla pegado a la fachada exterior izquierda de la Iglesia de Santa María de Taboexa, en lo que antes era el antiguo cementerio parroquial, formando la parte superior de un mausoleo. El Calvario está constituido por tres cruces latinas, mostrando las dos laterales, los brazos inclinados, cada una cara a su mano. Se trata de una obra miniaturizda, erguida por encima de la tumba de Don Juán Cambra Rodríguez (enterrado en 1895). Este Calvario es el único que se conoce que mantiene su plicromía original y que aparece, además,bajo un baldaquino que protege las figuras de los tres ajusticiados. Por otra parte, es el único de Galicia que corona una tumba. En la tumba figura una insicripción mandada realizar por el propietario, en la que dice lo siguiente "Este local después de ocupado, no se abrirá más". En cambio, posteriormente fue entrerrado en la misma tumba el que fuera cura de la parroquia de Taboexa, Don José Domínguez Fortes (el 2 de febrero de 1941). Esta inf...

Un dos xogos populares galegos e musicado, chamado "Lambonciño", pódese escoitar en Taboexa, ademáis de en outros lugares do entorno do concello de As Neves e ó outro lado do Miño, en terras portuguesas. O xogo consiste en facer unha roda grande e collidos da man: home-muller-home-muller..., quedando un apandando no medio (o número de particpantes ten que ser impar). Collidos da man comezamos a andar no sentido da roda cantando o primeiro verso. O que apanda no medio, chamado lambonciño, vai camiñando nun círculo concéntrico en sentido contrario ó noso e batendo palmas. Cando cantamos se aínda non bailou o verde limón soltámonos da man e batemos todos palmas mentres o que está no medio escolle parella e comeza a bailar un pasodobre. En canto dicimos que se non apuras quedarás lambón temos que coller todos parella e non vale nin a que temos na roda á esquerda nin a da dereita. A persoa que queda sen parella ten que tocar no ombreiro doutros bailadores ou bailadoras para que l...

Estanislao Fernández de la Cigoña escribió un artículo sobre la "Lagareta" de Taboexa. En él se explica como en Taboexa, ya hace más de 2000 años, elaboraban el vino utilizando este primitivo lagar, que se encuentra en el lugar do Mouro, justo al lado de la "Laxe dos Penes". En la "Lagareta" se recogía el líquido exprimido de la uva, y posiblemente también de la aceituna. En su interior se podía recoger unos 7 litros de líquido. Esta "Lagareta", labrada en la propia roca, fue la primera de carácter fijo de la que se tiene noticias en Galicia. Para otros investigadores, la "Lagareta" tenía una finalidad ritual relacionada con los sacrificios. Estanislao Fernández de la Cigoña se plantea si existe alguna relación entre la "Lagareta" y la "Laxe dos Penes". Según él, aunque los dos elementos cronológicamente los separan unos 1000 años, posiblemente ha estado íntimamente relacionados entre sí, complementándose las dos fu...

Von Aisaider recolle no seu álbum de fotos en flickr unha fotografía do grupo folklórico de Taboexa (As Neves), chamado "Airiños do Miño". Na rede, tamén atópase unha partitura dun Vals deste grupo:

La “Danza de paus” es popular en las provincias de Pontevedra (Mondariz, Taboexa , Ponte Caldelas) y Orense (Allariz, Bande). Son danzas de estructura fija en la que participan de ocho a dieciseis personas que portan bastones de madera. La primera figura es la de “saúdo”, la segunda es la de “paloteo” en dos filas, en la tercera los últimos “bailadores” pasan entre las dos columnas y quedan en el puesto de los “delanteiros”, los demás quedan detrás hasta quedar en la misma posición que el principio. El final lo constituye la “reverencia” a la imagen. El vestuario se compone de pantalón blanco, faja, banda y paño de seda en el cuello, de varios colores. En este video, realizado por unos alumnos de un instituto de Brión, realizan el baile que ellos denominan "Danza de paus de Taboexa".

Dentro del patrimonio etnográfico los hórreos y molinos tienen una gran importancia por la función que desempeñaban. El hórreo como almacén del cereal y el molino como transformador de esas semillas en harina para hacer el pan. El Hórreo El hórreo es una construcción típica gallega usada para almacenar las espigas de los cereales y mazorcas de maíz de las cosechas. Su origen se remonta a la época romana donde ya existían construcciones similares y su presencia tenía un carácter de ostentación por parte de quien lo poseía siendo mayor esta, cuan más largo fuera el hórreo. El hórreo, también llamado piorno, canastro, cabazo o cabaceiro, tiene una construcción sencilla y de partes bien diferenciadas. Su cuerpo principal es una cámara de planta rectangular, en la mayoría de los casos, y ésta puede ser de piedra, madera o mixto piedra-madera. En su interior se almacena el grano a salvo de la humedad del suelo gracias a los pilares de piedra que aíslan la cámara del suelo, y a salvo de los...

El cruceiro, elemento etnográfico representativo de la cultura gallega y de su arte, está lleno de leyendas y mitos que todavía perviven hoy en día. Morfología del cruceiro La construcción del cruceiro se hace en piedra y está formado por una partes básicas: 1)gradas-escalones o parte inferior, 2) base donde se apoya la columna, 3) columna o fuste, a veces con peanas o secciones y peanas, 4) El capitel con decoraciones clásicas y 5) la cruz donde puede suele haber una representación de la Crucifixión, la Piedad, ... Situación de los cruceiros Los cruceiros se suelen ubicar, generalmente, en los recintos de la iglesia y en los cruces de caminos, siendo esta última la más habitual. También se pueden encontrar en el interior de los cementerios y algunos en un camino. ¿Por qué se construyen? Los motivos de su construcción son diversos pero predomina el motivo de devoción. También se construyen cruceiros por ofrecimiento o para que rueguen por el alma de quien lo construyó. En algunos cruce...

Al conocido tesoro de arte popular gallego de hórreos y cruceiros, hay que añadir los "Petos de Ánimas". Arte popular porque está hecho para el pueblo, en el medio agrario y por artesanos rurales, y además inmerso en las tradiciones locales. Es expresión de una cultura perdida en la lejanía de los tiempos, pero potenciada con savia cristiana, emanada por la Contrarreforma. Cumplen una doble función, la buena acción de quien lo manda construir y por otro lado un beneficio para las almas en pena de la comunidad. Los petos de ánimas se suelen ubicar, generalmente, en los cruces de caminos. También se pueden encontrar en los recintos de la iglesia o en los lados de un camino. El peto supone una entrega de dinero que se traduce en indulgencias para los donantes, pero a la vez las oraciones producen la remisión de penas a las ánimas. La denominación "peto de ánimas" se debe a la combinación de dos elementos esenciales en la construcción: la alcancía, monedero o "peto...