Turismo Rural "Casa Uma"

Ahora que está a punto de terminar el otoño, os dejo un video con los colores de esta estación, en un rincón de la parroquia de Taboexa.

Como reza en la dedicatoria del Autor "A tod@s veciñ@s de Taboexa, en gratitude", me permito también darle las gracias a Don Ramón Rodríguez Otero por la dedicación y el trabajo de investigación sobre la historia y arte de Taboexa, relacionada con los hechos cotidianos en torno a los acontecimientos eclesiásticos, y que aportan datos sobre personajes de la época y costumbres, y alguna anécdota. Desde el punto de vista histórico, a Taboexa se le conoce por las innumerables referencias al Castro de Altamira y a los petroglifos de la zona. Este libro viene a dar un poco más de luz a la historia posterior a la cultura castreña.

En Julio de 2002 se constituyó la Fundación Don Miguel Fortes Alonso y Doña Concepción Fortes Eiró con domicilio en Taboexa (As Neves), clasificada posteriormente como de interés benéfico-social. Miguel Fortes Alonso y su mujer, Concepción Fortes Eiró, muerieron en 1975 y 1979, respectivamente, sin dejar descendientes ni ascendientes. En sus testamentos dejaron constancia de la creación de dicha Fundación, con sus respectivos estatutos. Según consta en uno de los artículos de sus estatutos, el objeto de la fundación es: a) Ayudar a sufragar los gastos de la carrera eclesiástica de los naturales y vecinos de las parroquias de Taboexa, Rubiós, Meder, Leirado y de la diócesis de Tui-Vigo. Se costeará la carrera sacerdotal a tantos aspirantes a ella cuantos pueda sufragar la fundación con la renta anual asignada para ello, y con la acumulación del dinero a tal fin asignado en años anteriores que no se halle invertido por falta de candidatos al sacerdocio. Los gastos que se sufragan son só

No progama ALALA do 12 de maio de 2008, adicado ó grupo "Lembranzas da Terra" de Bós Aires, pódese ver unha interpretación musical titulada "Chiqui, chiqui, xota e ribeirana de Taboexa" (minuto 3:58). Tamén faise referencia a unha muller, chamada María de As Neves, que nesa data tiña 101 anos (minuto 5:28), e que aportou e promoveo o folclore ás xeracións posteriores de fillos de galegos en Bos Aires. O enlace para ver o video é o seguinte: http://www.crtvg.es/asfroot/acarta_tvg/ALALA_20080512.asx Na páxina web do grupo "Lembranzas da Terra", hai unha explicación do baile "Chiqui, chiqui, xota e ribeirana de Taboexa". Este baile tiña lugar nos "serán" (nome co que se da ás festas veciñáis no sur de pontevedra) de Taboexa, tal como os lembran María (101 anos) e as súas fillas Herminia y Rosa, todas elas nacidas en dita localidade, e residentes en Florida (Zona sur de Bos Aires).

Según un estudio realizado por Jorge L. Quiroga y Mónica R. Lovelle, titualado "De los Vándalos a los Suevos en Galicia", el Castro de Altamira en Taboexa, ha sufrido durante el siglo V los ataques de las invasiones de los Vándalos. Transcribo literalmente parte del estudio: "...en territorio comprendido entre la costa cantábrica y el Miño, se distinguen dos zonas que han sufrido ataques y pillajes: por un lado, la del bajo valle del Miño -atacada por los vándalos y en la que los castros de Santa Tecla y Taboexa, han jugado un papel importante". La prueba de que el Castro de Taboexa estuviera ocupado durante el siglo V, es la aparición de cerámica sigillata hispánica tardía así como cerámica pintada regional bajo-imperial.

El Calvario se halla pegado a la fachada exterior izquierda de la Iglesia de Santa María de Taboexa, en lo que antes era el antiguo cementerio parroquial, formando la parte superior de un mausoleo. El Calvario está constituido por tres cruces latinas, mostrando las dos laterales, los brazos inclinados, cada una cara a su mano. Se trata de una obra miniaturizda, erguida por encima de la tumba de Don Juán Cambra Rodríguez (enterrado en 1895). Este Calvario es el único que se conoce que mantiene su plicromía original y que aparece, además,bajo un baldaquino que protege las figuras de los tres ajusticiados. Por otra parte, es el único de Galicia que corona una tumba. En la tumba figura una insicripción mandada realizar por el propietario, en la que dice lo siguiente "Este local después de ocupado, no se abrirá más". En cambio, posteriormente fue entrerrado en la misma tumba el que fuera cura de la parroquia de Taboexa, Don José Domínguez Fortes (el 2 de febrero de 1941). Esta inf

A principios del siglo XX, el gobierno español inició un impulso repoblador de los montes, siendo Galicia, y concretamente, Pontevedra quien lideró las tareas de repoblación forestal. A ello, se sumaron una serie de publicaciones para fomentar dicha actividad. Entre estas publicaciones está la realizada en 1910 por Juan Álvarez González de Taboexa, con el título “El Eucalyptus globulus y la repoblación arbórea” .

Un dos xogos populares galegos e musicado, chamado "Lambonciño", pódese escoitar en Taboexa, ademáis de en outros lugares do entorno do concello de As Neves e ó outro lado do Miño, en terras portuguesas. O xogo consiste en facer unha roda grande e collidos da man: home-muller-home-muller..., quedando un apandando no medio (o número de particpantes ten que ser impar). Collidos da man comezamos a andar no sentido da roda cantando o primeiro verso. O que apanda no medio, chamado lambonciño, vai camiñando nun círculo concéntrico en sentido contrario ó noso e batendo palmas. Cando cantamos se aínda non bailou o verde limón soltámonos da man e batemos todos palmas mentres o que está no medio escolle parella e comeza a bailar un pasodobre. En canto dicimos que se non apuras quedarás lambón temos que coller todos parella e non vale nin a que temos na roda á esquerda nin a da dereita. A persoa que queda sen parella ten que tocar no ombreiro doutros bailadores ou bailadoras para que l

Estanislao Fernández de la Cigoña escribió un artículo sobre la "Lagareta" de Taboexa. En él se explica como en Taboexa, ya hace más de 2000 años, elaboraban el vino utilizando este primitivo lagar, que se encuentra en el lugar do Mouro, justo al lado de la "Laxe dos Penes". En la "Lagareta" se recogía el líquido exprimido de la uva, y posiblemente también de la aceituna. En su interior se podía recoger unos 7 litros de líquido. Esta "Lagareta", labrada en la propia roca, fue la primera de carácter fijo de la que se tiene noticias en Galicia. Para otros investigadores, la "Lagareta" tenía una finalidad ritual relacionada con los sacrificios. Estanislao Fernández de la Cigoña se plantea si existe alguna relación entre la "Lagareta" y la "Laxe dos Penes". Según él, aunque los dos elementos cronológicamente los separan unos 1000 años, posiblemente ha estado íntimamente relacionados entre sí, complementándose las dos fu

Von Aisaider recolle no seu álbum de fotos en flickr unha fotografía do grupo folklórico de Taboexa (As Neves), chamado "Airiños do Miño". Na rede, tamén atópase unha partitura dun Vals deste grupo:

No libro escrito por Vitor Vaqueiro "Guía da Galiza máxica, mítica e lendaria" hai unha referencia á lenda da moura do coto de Altamira, na parroquia de Taboexa (As Neves). Transcribo literalmente a referencia que se fai no devandito libro: "Da asociación entre moura e serpe dá conta tamén un relato de grande fermosura, procedente de Candón-Taboexa-As Neves. Segundo a crenza, no lugar de Moreira, nun coto coñecido polo nome de Altamira, vive unha moura, que ficou alí gardando tesouros cando se producíu a marcha dos seus restantes conxéneres. Esta moura, dise, leva na cabeza un anelo cunha figura de serpe que, sorprendente e analogamente ao mito da Medusa Gorgona, petrifica a todo aquel que a olle".

Existen indicios de un camino de peregrinaje a Compostela por la zona, denominado Camiño da Raíña y cuenta la tradición oral que estos peregrinos, al llegar al lugar conocido como Pousadoiro, en el límite de San Xosé de Ribarteme y Santa Eulalia de Batalláns, camino de A Franqueira, eran agasajados con requesón y miel. La parte del Camino que transcurre por As Neves, coincide con la “Ruta dos Frades”. Esta ruta sigue el camino histórico que seguía la Reina Isabel de Portugal por las ciudades de Porto, Braga, Ponte da Barca, cruzando el Miño hasta As Neves. Luego continúa hasta A Fraqueira, donde descansaba en el Monasterio y seguir a Pontevedra, dirección a Santiago de Compostela. La peregrinación de reyes y reinas lusitanos mostraron el interés jacobeo de la corte lusa emprendiendo en persona la peregrinación. Así lo hicieron Don Enrique de Borgoña y su mujer, la infanta Teresa en 1097, Alfonso II en 1220, Don Sancho en 1244, la reina Santa Isabel de Portugal, que peregrinó a Composte

O grupo de música tradicional “Ardentía” recolléu unha xota popular chamada “No voi sola”, aprendida de Yolanda e Enriqueta de Meder (Salvaterra de Miño). Nesta peza, faise referencia á un serán de Leiradiño, en Taboexa (As Neves). A letra da xota e a seguinte: NO VOI SOLA, NO VOI SOLA Ó SERÁN A LEIRADIÑO NO VOI SOLA, NO VOI SOLA QUE ME PERDO NO CAMIÑO QUE NO VOI SOLA CONTIGO AL BAILE QUE NO VOI SOLA, VOI CON MI MADRE DENTRO DO MEU PETO TEÑO DOUS MUIÑOS A MOERE UN ANDA I OUTRO DESANDA ASÍ FAI O BEN QUERERE QUE NO VOI SOLA CONTIGO AL BAILE QUE NO VOI SOLA, VOI CON MI MADRE DICEN QUE LAS HAI LAS HAI DICEN QUE LAS HAI BONITAS LAS CRIADAS DE SERVIRE PERO NO LAS SEÑORITAS QUE NO VOI SOLA CONTIGO AL BAILE QUE NO VOI SOLA, VOI CON MI MADRE NO VOI SOLA, NO VOI SOLA AL JARDIN DE LA ALEGRÍA NO VOI SOLA, NO VOI SOLA QUE SIN TI ME PERDERÍA.

"La elipse templaria", escrita por Abel Caballero, incluye tres breves referencias a Taboexa (Taboeja), en las páginas 64, 85 y 138. Pag. 64: "Cuando llevaban dos horas de viaje, al pasar por el mesón de Taboeja, en el camino que los romanos habían construido, dejadas atrás las riberas del Miño, Indalecio se dirigió a Enric" Pag. 85: "Bernardo, Enric e Indalecio la acompañaron hasta las tierras de Taboeja. Allí se despidieron. Indalecio la había abrazado con fuerza y con cariño". Pag. 138: "-Extraordinario -afirmó Raquel; le relató a Blanca su primer encuentro con él en aquella taberna de Taboeja-. Cree en lo que hace. Nunca he conocido a nadie tan inteligente." Esta novela nos desvela las claves de la misteriosa desaparición de los templarios y de su presencia en las tierras del Apóstol. Galicia, año 1300. Tras el fracaso de las cruzadas, Occidente se fragmenta en núcleos de poder enfrentado. Según la profecía del Apocalipsis, ha llegado el mome