Turismo Rural "Casa Uma"

Autor: Antonio Luis Vera. Nacido en Paradas (Sevilla) en 1956. Autodidacta, comienza su actividad literaria a principios de los noventa. Su primer galardón lo alcanza con su primer relato, que recibe el segundo premio en el certamen Gecasa. A éste le siguen otros reconocimientos, entre los que se pueden señalar los premios: Ignacio Aldecoa, Gabnel Miró, José Calderón Escalada, Ciudad de Elda, Martín Recuerda, Antonio Porras, ÁIvarez Tendero, Ateneo de Sanlúcar, Rafael Ortega, Carreño, Tiflos, etc. La Piedra "Pasaban los años, pero las montañas seguían diciendo siempre lo mismo" Hermann Hesse -Mi padre... Mi padre decía que la lluvia son las lágrimas de los ángeles; por los pecados de los hombres. Y me parece que hoy, Clodio, las felonías de los cristianos se las hielan al meu santo Gabriel. Descansemos un momento, ya no puedo más -articuló Talio penosamente, sintiendo la lluvia gélida en la cara y dejando la piedra que arrastraban. Después se incorporó para desentumecer lo

Dentro del patrimonio etnográfico los hórreos y molinos tienen una gran importancia por la función que desempeñaban. El hórreo como almacén del cereal y el molino como transformador de esas semillas en harina para hacer el pan. El Hórreo El hórreo es una construcción típica gallega usada para almacenar las espigas de los cereales y mazorcas de maíz de las cosechas. Su origen se remonta a la época romana donde ya existían construcciones similares y su presencia tenía un carácter de ostentación por parte de quien lo poseía siendo mayor esta, cuan más largo fuera el hórreo. El hórreo, también llamado piorno, canastro, cabazo o cabaceiro, tiene una construcción sencilla y de partes bien diferenciadas. Su cuerpo principal es una cámara de planta rectangular, en la mayoría de los casos, y ésta puede ser de piedra, madera o mixto piedra-madera. En su interior se almacena el grano a salvo de la humedad del suelo gracias a los pilares de piedra que aíslan la cámara del suelo, y a salvo de los

El cruceiro, elemento etnográfico representativo de la cultura gallega y de su arte, está lleno de leyendas y mitos que todavía perviven hoy en día. Morfología del cruceiro La construcción del cruceiro se hace en piedra y está formado por una partes básicas: 1)gradas-escalones o parte inferior, 2) base donde se apoya la columna, 3) columna o fuste, a veces con peanas o secciones y peanas, 4) El capitel con decoraciones clásicas y 5) la cruz donde puede suele haber una representación de la Crucifixión, la Piedad, ... Situación de los cruceiros Los cruceiros se suelen ubicar, generalmente, en los recintos de la iglesia y en los cruces de caminos, siendo esta última la más habitual. También se pueden encontrar en el interior de los cementerios y algunos en un camino. ¿Por qué se construyen? Los motivos de su construcción son diversos pero predomina el motivo de devoción. También se construyen cruceiros por ofrecimiento o para que rueguen por el alma de quien lo construyó. En algunos cruce

Al conocido tesoro de arte popular gallego de hórreos y cruceiros, hay que añadir los "Petos de Ánimas". Arte popular porque está hecho para el pueblo, en el medio agrario y por artesanos rurales, y además inmerso en las tradiciones locales. Es expresión de una cultura perdida en la lejanía de los tiempos, pero potenciada con savia cristiana, emanada por la Contrarreforma. Cumplen una doble función, la buena acción de quien lo manda construir y por otro lado un beneficio para las almas en pena de la comunidad. Los petos de ánimas se suelen ubicar, generalmente, en los cruces de caminos. También se pueden encontrar en los recintos de la iglesia o en los lados de un camino. El peto supone una entrega de dinero que se traduce en indulgencias para los donantes, pero a la vez las oraciones producen la remisión de penas a las ánimas. La denominación "peto de ánimas" se debe a la combinación de dos elementos esenciales en la construcción: la alcancía, monedero o "peto

Foi na aldea de Taboexa, pequena parroquia pendurante das abas orientadas cara ao mediodía do Sanomedio, egrexia montaña que se alza ata os 689 metros de altura, onde tivémo-las primeiras experiencias cos alacráns. Na baiuca, das poucas que aínda van quedando agochadas nas aldeas do interior, onde, como nos grandes stores das cidades se pode comprar dende unha vela para as ánimas, unhas botas de auga ou unhas galletas maría, atendía a señora Carme Gregores. O día era abrasador. As sete do serán daquel mes de agosto de 1999, o sol aínda estaba no alto e nós soamente queriamos unha cervexa fría para mata-la sede dunha tarde de excursión pola montaña. A cantineira trouxo a bebida e deixouna aberta sobre un mostrador cheo das cousas máis diversas, sen vaso nin aperitivo que a acompañase, ó carón mesmo dunha botella de gasosa hermeticamente pechada. Cando a mirei, non podía dar crédito o que os meus ollos estaban a ollar: nela había como unha ducia de alacráns ibéricos Buthus occitanus en

Cuando el sol ya se ponía en el imperio bicéfalo, y las cosas se ponían más feas para España en Europa, un millar de vigueses, a las ordenes de Fernando Valladares y Sarmiento, marqués de Valladares, conformaron el Tercio de Valladares para hacer frente a los ataques que la frontera gallega sufría desde el vecino Portugal. Después, recorrerían media Europa en una serie de guerras, perdidas ya de antemano. A ellos les tocó sufrir una de las peores páginas de la política exterior española. El Tercio de infantería de Valladares fue creado en 1643, tras la insurrección de Portugal, tal como explica José de Santiago en su libro Historia de Vigo . Su nucleo era la guarnición de la entonces villa, completándose hasta los mil hombres con habitantes de los alrededores. La guerra con Portugal se reactivó en 1657. Hasta 1668, año en el que Portugal adquiere su independencia y concluye la guerra, el Tercio de Valladares se batirá a ambos lados del río Miño, con mejor o peor fortuna, pero siempr

Autor: Manuel Lugrís Freire ( Sada , 11 de febrero de 1863 - La Coruña , 15 de febrero de 1940 ) fue un escritor y activista galleguista , director o cofundador, entre otras muchas, de la Escuela Regional de Declamación , de la Real Academia Gallega y de las Irmandades da Fala .) A ESPADA DO FIDALGO (1) A MEU IRMÁN P LÁCIDO (2) O fidalgo de Taboexa (3) , Pedro de Aldao (4) , acababa de chegar de Ponteareas. Déranlle alí noticias de que aquela mañán —do 7 de Setembre de 1658— saíra de Pontevedra o exército gallego que, ó mando do marqués de Viana, don Rodrigo de Pimentel, iba a Portugala loitar contra dos portugueses, que non querian ve–la súa terra asoballada por xente estranxeira. —Fidalgo de Taboexa, —decíalle en Ponteareas o seu parente oseñor de Guimarei— xa sabedes que Portugal non quere vivir axuntado cos demais reinos de España, e fainos a guerra. Os nobres gallegos, respondendo ó chamamento do Capitán xeneral de Galicia, foron a alistárense baixo das ba

Noche de San Juan Al igual que en muchas otras zonas de Galicia, en la noche de San Xoan –noche de Beltaine, como le llamaban los celtas-, las personas que padecían alguna enfermedad se curaban al beber el agua de nueve fuentes distintas, aunque pertenecientes a la misma parroquia. A Cova da Moura Otra leyend a está relacionada con la Cova da Moura. Debajo del altar de la iglesia existe un túnel que llega a la entrada de esa cueva. En la mitad del trayecto, dicen que existe una estatua de la Virgen Moura, hecha de oro. Según la leyenda, el que mira esa imagen se queda ciego San Nomedio En la tradición oral se cuenta que pico Nomedio es uno de los siete montes que fueron hermanos y que tienen como misión proteger el Río Miño. En ese sentido, anduvieron por estas tierras San Felipe, San Pedro (San Fins), San Marcos, San Mamede (San Nomedio), Santo Tomé, Santa Tecla y San Telmo que se ahogó y cuyo cuerpo fue recuperado en Tui, de la que es el Santo Patrón. Antes, sus Santos hermanos subie

Castro de Altamira Admirar el Castro de Altamira es admirar la historia de nuestra tierra. Se trata de uno de los mayores yacimientos de piezas de bronce de la época romana, fragmentos de estatuas, un ara de Mercurio e incluso una cabeza de perro, así como diferentes piezas líticas del Paleolítico y del Neolítico. Estas piezas se encuentra repartidas por el Museo de Pontevedra y el Museo de Ponteareas. En este último, la primera sala está dedicada a la prehistoria de Ponteareas y comarca, desde la época paleolítica a la romanización (Destaca el petroglifo de Chan de Gándara y una pequeña colección de bronces del Castro de Altamira, con la figura de un togado). En el año 1929 se hicieron las primeras excavaciones y se daban a conocer los primeros datos. En 1953, se hacían nuevos descubrimientos y entre 1973 e 1976 se encontraban piezas de oro y plata. En la última excavación, que tuvo lugar en 1999, fueron descubiertas diversas figuras de bronce, como un pedestal, un togado e un aplique

El Centro de Interpretación del Patrimonio y Local Socio-Cultural tiene como función principal promover un ambiente para el aprendizaje creativo, dando a conocer a las generaciones presentes el significado de un legado cultural e histórico, constituido por los bienes arqueológicos y arquitectónicos de la zona. Cuenta con una Exposición Permanente de los bienes patrimoniales de mayor relevancia de Taboexa: capillas, fuentes, cruceiros, muiños, relojes de sol, canastros, petos de ánimas, petroglifos y el Castro de Altamira. Se realizan también rutas guiadas para conocer el patrimonio “in situ”.

En la cima del monte Nomedio (Mamed en castellano), a 690 m de altura, se encuentra la ermita de As Neves construída tras la supuesta aparición de la Virgen. Nos encontramos en el medio de dos cuencas fluviales, la del río Termes y del río Xuliana. Desde aquí observaremos buena parte de la extensión del ayuntamiento de As Neves, así como los ayuntamientos limítrofes. Alcanzamos a ver el río Miño y Portugal. De sencilla construcción y una sola nave, la ermita se erige como centro de una gran romería. El día 7 de Agosto los romeros ascienden desde las parroquias con sus respectivos patrones y arriba, después del saludo de los santos, se realiza una gran romería. La fiesta se realiza en honor a San Nomedio para que proteja las cosechas de pan y vino.

Taboexa es una de las parroquias de As Neves con mayor riqueza histórica y patrimonial, y con una fuerte raíz castrexa. El nombre de Taboexa posiblemente proceda de la palabra Tabulae (tablero o tabla vieja) que algunos relacionan con el tablero de juegos celtas esculpido en la piedra, y que se encuentra en el barrio de Morgallón. La Parroquia se extiende desde el monte Nomedio, excelente mirador (700 m.) sobre los valles de O Condado-Paradanta, en cuya cumbre se celebra una peculiar romería campestre en honor al Santo San Nomedio, cada 7 de agosto. La Iglesia de Santa María de Taboexa es de estilo renacentista y por toda la parroquia se conservan viviendas y hórreos de noble señorío. En sus montes vecinales alberga una plantación vinícola de considerable extensión y un circuito de motocross. Y en la ermita de San Bartolomé, cada 24 de agosto, celebran la “romería do medo”. Un dato muy interesante es la existencia de excorpiones (alacráns) en Taboexa, en la zona del coto de Altamira, y

Próximamente abrirá sus puertas el establecimiento de Turismo Rural "Casa Uma", situado en el Concello de As Neves, parroquía de Taboexa. Este establecimiento ofertará dos apartamentos o casa completa en régimen de alquiler, con una capacidad máxima de 9-10 personas. Estará incluido dentro de la categoría de Casa de Aldea.

Casa Uma, co n una antigüedad de más de 100 años, ubicada en la comarca de O Condado-Paradanta, es ideal para pasar inolvidables estancias familiares con niños o con nuestros amigos, dónde el espacio tanto interior de los apartamentos como el exterior nos brindan la posibilidad de desconect ar del stress diario.